La sonrisa de las yemas

¿Quien dijo que en Otoño la naturaleza está muerta?. No es verdad, ella siempre se muestra con sus distintas caras.

Por ejemplo en esa época del año podemos ver cómo se dejan ver los pequeños e inestimables duendes de la naturaleza, sabiendo que no nos vamos a creer que son precisamente a ellos a quienes estamos viendo.

En esta fotografía, editada con Picnik -y que tiene todo el aspecto de una instantánea- podemos ver a uno de ellos (su aspecto travieso nos dice mucho de él)… ¿Sigues sin creértelo?.

Instalación en los Cines Verdi de Madrid

Esta es la instalación que se pudo ver en el vestíbulo de los Cines Verdi de Madrid durante la celebración, el pasado mes de marzo, del Mes del Cine Solidario.

Inserción de fotografías HP+WP

Resultados de combinar el editor de fotografías de HP Photosmart y la nueva “Media Library de Word Press”

Imagen procedente de la “Media Library de WP”, insertada en tamaño mediano.

Imagen procedente de la “Media Library de WP”, insertada en tamaño completo (*).

(*)

Fotografía redimensionada en HP Photosmart de 2048×1536 pixeles a 640×425 (tamaño “Correo electrónico). Podría haberla editado a 320×212 (tamaño Web/Blog) pero el tamaño sería demasiado pequeño. (pendiente de subir la imagen redimensionada a ese tamaño…)

Reforma educativa de 1970

Publicado también en Eduvlog - Duración: 4:44

Fuente: Cuaderno del Profesor

¿Te acuerdas de ese año en tu escuela?.

Tan lejos y tan cerca, resulta curioso escuchar las razones y propósitos por las que se puso en marcha esta reforma, promovida por el entonces Ministro de Educación José Luis Villar Palasí.
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Cine solidario

♣ Del 7 de marzo al 3 de abril se celebra el Mes del cine solidario, organizado por la distribuidora de cine y documentales Karma Films.

Toda la información sobre cada una de las cuatro películas, con temáticas que tratan sobre sostenibilidad y medio ambiente -Paisajes transformados-, alimentación y maltrato animal -Nuestro pan de cada día-, marginación e intregración -A ciegas- y explotación y comercio justo -Oro negro-, la podéis encontrar haciendo clic en el primer enlace de esta entrada.

Visión Celta y 3

♣ Renan, en La poesía de las razas célticas, nos ofrece algunos aspectos distintivos. Se refiere a que los celtas tenían una “comunión íntima con los elementos inferiores de la creación”, eran “naturalistas realistas”, amaban a la Naturaleza “por sí misma”, trataban de descubrir el “sentido vivo de la parte mágica que encierra”, y, además, este contacto casi panteísta les infunde una perpetua melancolía “cuando creen interpretar a través de ella su origen y destino”, cuando recuerdan “sus destierros, sus fugas a través de los mares”. Como escribe Jorge Luis Borges al referirse a Machen, ser celta es sentirse solo, y, como sus lejanos mayores “predestinado al fracaso”. Y en este sentido recordaba aquel verso de Taliesin tan querido para el escritor galés, “Entraron siempre en la batalla y siempre cayeron”. El escritor argentino en el prólogo a la antología de relatos de este escritor galés titulada La pirámide del fuego, publicada en la colección La Biblioteca de Babel, colección de lecturas fantásticas, dirigida por él mismo para el editor italiano France María Ricci (traducida en España por Ediciones Siruela), acertaba a definir el ser “celta” como algo “anterior a los romanos, anterior a los sajones, anterior a los anglos, que dieron su nombre a la tierra, anterior a los daneses, anterior a los normandos, anterior a las gentes misceláneas que poblarían la isla. Bajo este palimpsesto secular de razas vencedoras, Machen pudo sentirse oscuramente victorioso y antiguo, arraigado a su suelo y alimentado de primitivas ciencias mágicas. Paradójicamente agregó a ese concepto histórico el de otro linaje aún más subalterno y oculto: el de seres nocturnos y furtivos que encarnan el pacado y lo difunden. Insistió, asimismo, en ser celta para sentirse solo y, como sus lejanos mayores, predestinado al fracaso…”.

Mircea Elíade (también lo hacen otros investigadores de las religiones) destaca, apoyado en la arqueología, la extraordinaria importancia que para los celtas contiene el espacio sagrado. Las ofrendas se depositaban en pozos rituales de dos o tres metros de profundidad, facilitando así la comunicación con las dividinades del mundo subterráneo. De ahí una de las obsesiones más

presentes por los tesoros, los objetos ocultos, y la persistencia de toda una mitología popular relacionada con los seres del inframundo. Esos calderos ceremoniales, ¿fueron antecesores del Graal? Volviendo a Renan en la versión de Yeats, éste subrayaba la capacidad de imaginación de estas gentes, aunque no -en su totalidad- como un aspecto positivo, “esa raza se ha agotado a sí misma tomando equivocadamente los sueños por realidades”; y la ponía por encima de la de otros pueblos: “La imaginación clásica, comparada con la imaginación céltica, viene a ser lo infinito comparado con lo finito.”

Yeats, en su ensayo titulado “El elemento céltico en la literatura”, compara las opiniones de Renan con las de Matthew Arnold en su Estudio de la literatura celta. La pasión por la Naturaleza, la capacidad imaginativa y la melancolía eran aceptadas. Pero Arnold aporta algunas matizaciones muy interesantes. De la Naturaleza les atrae el “misterio” más que la “belleza”.

La imaginación y la melancolía son “una reacción apasionada, turbulenta, indómita, contra el despotismo de las realidades”. Yeats no cree que todos los escritores ingleses de origen céltico tengan por qué tener estas características, pero de serlo así su trayectoria estaría clara. Por otra parte, el autor de El crepúsculo celta pensaba que esta cosmovisión particular no lo era tanto, la “magia natural” no era otra cosa que “la antigua religión del mundo, el antiguo culto a la Naturaleza y el éxtasis conturbado en que caían los hombres ante ella; esa certidumbre que tenían de que todos los lugares bellos están llenos de seres invisibles”. La gran diferencia estaba en que mientras unos pueblos se olvidaron de su mantenimiento y práctica, otros conservaron esta memoria palpitante como una de sus características idiosincráticas. Alfonso Rodríguez Castelao también relacionó a la “saudade” con lo céltico; “la saudade” es una energía de la tierra que pasa a los hombres a través de los elementos misteriosos e interrogantes de la naturaleza. Cuando los celtas se dejan conducir por la “saudade” ven que las aguas de los ríos hacen dulce el agua del mar; que la muerte llenándose de vidas de se hace Vida; que la Nada llenándose de fantasías se hace Todo. Tanto que si no existiese el alma los celtas serían capaces de crearla para sus muertos. Los celtas no soportan la desesperanza y prefieren llenar los huecos con dolor a dejarlos vacíos.

Escucha el pupitre:

♣ Es emocionante sentir que eres el más firme apoyo en el que cada niño tiene la seguridad de pertenecer a algún lugar.

Sí, el lugar en el puede asirse a un presente que descubre permanente, saltarín, que se mueve de una ilusión a otra, de una emoción a otra y, cómo no en un niño: de sueño en sueño.

Ensiferum - Tears

♣ Sombras de atardecer en la ruta de un viajero donde el extraño camino le quiere llevar. He estado caminando solitario esta senda, cada día, bajo las estrellas y la luna plateada.

Oigo una canción y cierro mis ojos, mientras este sonido acaricia mi pobre y triste mente. Anhelo esta noche, prometerte por un día de silencio, dormir en tus sueños.

He estado esperando mucho tiempo para ver la luz brillante del sol. Yo no siento ninguna pena en mi corazón por las lágrimas de la vida que ya no están.

El viento susurra en el bosque sagrado, bailando y cantando con las hojas rojas del otoño. De estos recuerdos no podré nunca olvidarme, con la salida del sol estaré contigo.

Traducción de Tears. Grupo: Ensiferum

Perhaps…

♣ Algo parecido a una conversación: John Denver y Lene Siel. Música para este fin de semana.

Embebida en la Biblioteca

♣ Alguien se empeñó en apurar los últimos minutos antes del cierre de la Biblioteca del Museo Nacional Reina Sofía. Es demasiado tarde, aun queriendo no podrá volver a ser la misma… le suele pasar a las personas curiosas, lées un libro y ya (no) estás perdida. 

 

Copernic - Buscador múltiple en local

♦ Esta semana he encontrado alumnos de Secundaria respondiendo a la pregunta ¿cómo conocer los distintos elementos de un ecosistema y las relaciones e influencias recíprocas que entre ellos se dan?. La cuestión se planteaba como introducción a una actividad de investigación que iban a realizar en un ecosistema de aguas dulces, un bosque de ribera.

¿Qué respondieron?: “En Internet”.

Ya está. Tan tranquilos. Todo el mundo sabe buscar en Internet. ¿Sí?. Pues no.

La verdad es que no solemos aprovechar todo el potencial que tienen los motores de búsqueda.

Las búsquedas en Internet no pueden reducirse a escribir en la ventana de nuestro buscador favorito, probablemente Google, el concepto, hecho o idea sobre la que, en el caso de los centros educativos, el profesorado les haya pedido realizar algún trabajo.

Pero no es sobre lo que voy a hablar. En cada buscador que se quiera utilizar existen indicaciones para mejorar la búsqueda, más allá de los primeros enlaces que nos aparezcan en las decenas, centenas o miles de páginas encontradas. Eso sí, tenemos que dedicarle un ratito a leerlas y probarlas.

Y más allá de los buscadores online, podemos ampliar la búsqueda sin necesidad de ir recorriendo uno a uno, sino buscando con varios a la vez. Para eso está la herramienta Copernic Agent Basic.

Se trata de un programa en local (que se instala en nuestro PC), con el que podemos realizar una búsqueda simultánea con diferentes motores. Obteniendo los resultados de todos ellos.

Algunas características de este programa nos permite, en la búsqueda avanzada, localizar lo que queremos, señalando si queremos que busque todas las palabras, cualquiera o la frase exacta que introduzcamos en la ventana correspondiente; también se puede, picando en verificar vínculos, eliminar los enlaces cuyos vínculos están rotos; guardar en favoritos aquellas páginas que nos interese conservar; ordenar los resultados; guardar páginas, crear carpetas diferentes para estas labores de almacenaje; ordenar las páginas…

¿Imprescindible?. No, tampoco hay que exagerar. Pero sí puede resultar útil si que queremos encontrar y seleccionar para nuestros alumnos las mejores direcciones web y enlaces con contenidos adecuados respecto a la información que han de localizar, leer, descargar, contrastar, rebatir, cuestionar, opinar, contradecir… porque si en esta tarea no se produce la mediación del profesorado entre el alumno e Internet, al final dejamos en manos de los principales motores de búsqueda esta tarea de buscar, perdiendo la oportunidad de enseñar cómo se ha de hacer para discriminar y contrastar las diversas fuentes, diferenciando en éstas su presumible intencionalidad, su validez y veracidad o, la vigencia de lo que en ellas hay.

Y es que en Internet hay de todo y, como en botica, hace falta alguien que haga de boticario.

Visión Celta 2

♣ Las investigaciones posteriores a la publicación de Los poemas de Ossián demostraron que los monjes irlandeses transcribieron en lengua gaélica, desde el siglo IX, muchas leyendas celtas paganas. La cronología de los textos épicos irlandeses va desde el siglo VI o V a.C., hasta el período escandinavo de las invasiones normandas, el IX. A lo largo del siglo XIX y principios del XX fueron muchos los estudiosos dedicados a desentrañar estos textos. Todos ellos, a decir de Jean Markale, no llegaron a comprender su verdadero valor, dado que este tipo de litaratura “es tan completamente diferente de la elocuencia romántica de Macpherson, tan completamente distinta de las epopeyas mediterráneas que sorprende”. Durante décadas, en Europa, el normal referente cultural sobre el que se retornó fue el greco-latino. El romanticismo impuso otros rumbos, y ya nuestro siglo (se refiere el autor al siglo XX) recuperó como novedosas otras manifestaciones culturales que se vinieran considerando como primitivas. El inconsciente colectivo necesitaba de un pasado aún más incierto más nebuloso. Demasiados mitos y leyendas se habían erosionado por la acción racionalista y, como afirma Michel Bréal, “en el instante mismo que el mito se explica, se desvanece”. Para Markale, los sueños y la poesía que éstos encierran es una parte sagrada: “Tocarlo es algo sacrílego y conlleva su destrucción. 

“Basados en todos estos datos (recordemos antes el período medieval y la leyenda de Arturo y los otros héroes del ciclo, insertos en este ámbito geográfico), ¿podría hablarse de una tradición cultural y literaria contemporánea de origen céltico?.